父母的臂弯是不惊风雨的安详.

         但,总有一天你不能依靠;

         也许不愿,

         用孤独失意堆积那老迈脸上的皱纹!

         得意时有前呼后应的繁华,

         指挥倜傥的气魄,

         也许使你无暇顾及

         失落的孤独

         但,总有一天你会从颠峰落下,

         落在孤独的地上.

         偎红依绿的快乐,

         能丢掉清灯古佛的慈祥,

         肉蒲团上的觉醒,

         是孤独后的繁华.

         心贴心的温暖,

         能不能一辈子不变.

         为自尊的生存,

         是不是要放弃孤独的尊严.

         成功的英雄们在花环下挥手;

         失败的英雄与孤独为伴.

并称四大文明古国的巴比伦王国，就是现在多灾多难的伊拉克，他的每一寸土地下都埋藏着一个悠久的故事。当然今天我也不想讲那些故事，我所说也许就在你身边。话说有一家人，暂且不论丈夫是怎么当上的，只是夫妻间有点矛盾经常打架，还经常和邻居吵架打架。其中有一家住的很远的恶霸，有钱有势还练过几天武功甚是了得，他听说打架的夫妻家后院埋着许多珍宝，那家的女人也花容月貌，很想占为己有。于是借口丈夫藏有管制刀具打上门来，和妻子和起伙来干翻了丈夫睡了妻子霸占了财产，并且宣布妻子当家，唆使妻子宣布丈夫有罪，并处死了丈夫。说到这我就想笑，这明明是西门庆和潘金莲的故事，最起码神似。但是这不是国际版的《水浒传》，这是发生在伊拉克的事实。一般我们称西门庆为侵略者，潘金莲叫汉奸卖国贼，不过这都是人家的私事相信大家都能看明白不便多管，我还是言归正传吧。

     经过长达３年多的庭审，２００６年１２月３０日凌晨，萨达姆被秘密绞死。

     很多人用语言侮辱萨达姆，诸如杀人无数确正义凛然，面对审判却咆哮公堂，绞刑的时候却又顺从无助。但我认为使用中世纪的刑法处死对手无疑于一场复仇的闹剧，没有任何公正可言。杀人只是操纵在强权者手中的工具，当然萨达姆也用过。伊拉克人 阿莫尔告诉《国际先驱导报》：“每次庭审都直播，每个家庭也都在谈论着法庭上发生的一切。但毕竟他是伊拉克那么长时间的总统，他出现在电视镜头中接受审判，他因为法庭不公而绝食抗议，伊拉克人都感觉受到了侮辱。”“这就是美国的道德标准。” 欧麦尔·阿卜杜拉·穆斯塔法冷冷地说。自从美国以莫须有的罪名侵入伊拉克之后强力推行他们所谓的民主，但事实如何呢？阿莫尔说，“国家在那个时刻开始了被占领的状态。从那时候起，家里很多和萨达姆有关的物品都被扔掉了，因为那会成为美军搜捕行动中被抓的理由。” “我们感觉在节日里受到侮辱。美国士兵整天在制造流血，但谁能起诉他们呢？”凯拉代区逊尼派家庭主妇乌姆·穆罕默德对记者抱怨道。  连一些什叶派民众也对此深感不安。舅舅死于萨达姆统治时代的一名什叶派伊拉克人匿名接受采访时说，当他听说萨达姆临刑前受辱时，“我意识到，这不是行刑，这是复仇行为”。也许伊拉克的很多种族对萨达姆统治时代心怀不满但是美国的侵略又给他们带来什么呢?当萨达姆政权被推翻的热情过后，老百姓突然发现，自己的生活并没有因此而马上得到改善，相反变得更差。整个城市没有水电供应，流散在民间的枪械更让他们生活在惶恐当中, 但随着日子过得越来越糟，特别是眼看着自己的生活朝不保夕，也有些人开始怀念起萨达姆。一个中年男子说：“真的非常怀念萨达姆的日子，虽然同样是穷，但是我们不会挨饿，也不用为安全而担心，至少不会被邻居的子弹打伤或者打死。”.

萨达姆是死了，是被绞死的。在狱中他留下了最后一首诗《解脱你的灵魂》。

 我心心相印的伙伴 /你是我灵魂的至爱 /没有人能如你这般庇护我的心/外来者闯入我们的家园 /听命于敌人之徒终将泪流满面 /我们向狼群露出胸膛 /在禽兽面前我们不会颤抖 /为了你和祖国 /我献出了魂灵 /艰难时世，鲜血是廉价的 …… /受到袭击时 /我们从未屈膝下跪抑或折腰求荣 / 但是对于敌人/我们仍然尊重  ……

听到萨达姆被绞死的消息，不知怎的使我想起了一部大片《勇敢的心》。敢于反抗强权的华莱士最后还是悲壮的死去，临死前他喊出了“自由”，相信这句话能震撼每一个人的心灵。不知忙于内斗的伊拉克人会作何感想。

在萨达姆的家乡提克里特，到处都是用阿拉伯语写的“支持萨达姆”的标语。有人甚至对着摄像机镜头大声地喊着“支持萨达姆”的口号，尽管美军就在距离他们一百米的地方驻守。当地人说，。他们相信，萨达姆没有死，总有一天他会回来的。

想写这篇文章已经很久了，一直不知该怎样落笔。这个世界上讨论女人最多的应该是男人，而男人真正知道女人到底是什么吗？我一直在思考，几乎动用了我所有的知识储备，和我最活跃的大脑皮层，可是我仍然不能有一个确切的定义，这真是一个很复杂的课题。甚至使我一度走入歧途，从生理学的角度去分析女人，于是使我更加迷茫。要说女人是繁衍后代的载体，人这个物种的传播器，但没有男人这事女人是万万做不来的；如果说女人是男人的泄欲工具，可是男人在泄欲的同时也给女人带来了无比的快乐。看来作为地球上的一个物种，男女是对等的，就连我们的老祖先在创立阴阳学说时，也在阴阳鱼中给了阴阳对等的分量。这是道，不以人的意志为转移的世间最本源的规律。读了霍金的《时间简史》让我能更客观的去分析一些问题，也让我把女人从新放回到社会学的角度去分析。

中国是一个封建社会历史很长的国家,从进入父系氏族公社一直到民国初建,才开始有了男女平等的观念.几千年来中国妇女都在男权的阴影里生活.就是在为女性歌功颂德的《红楼梦》里也不难看出妇女在社会中的从属地位。中国的词语中不乏对女性的贬低,诸如女人是祸水,天下最毒妇人心,女流之辈等等.《金凭梅词话》中就有一首脍炙人口的诗,“二八娇娘体如酥,腰间仗剑斩愚夫,纵然不见人头落,也能叫君骨髓枯”. 告戒男性要戒色啊！大概这些词都是那些吃了女人亏的男人造出来的，充满了惶恐和仇恨。古语有云“酒色财气四道墙，人人尽在里边藏，若是你能跳出去，不是神仙也寿长。”色排到了第二位。何谓色，女人也。我想此处应该将这个色字动化，解释为和女人媾和，也就是作爱吧。但是从古至今没有多少男人因为怕骨髓枯，或为了得道成仙戒了色的，道是乐此不疲的多。金庸的小说《天龙八部》中就连仁义大哥一个老和尚都破了色戒。对了小说是假的不足为凭，那就说说历史。清朝的开明圣君，8岁登基14岁亲政，当政60年的康熙皇帝，在他教育子孙的《庭训格言》中无意提到，朕后宫只有三百人，而明朝后宫就有三千粉黛，惋惜之情溢于言表。好了，皇帝毕竟是一国之君多几个老婆也很正常，我看道是莫言在他的小说《丰乳肥臀》发行时有一句精彩的广告词“男人是吊在女人乳头上的动物”这句话一言中的，至此男人对女人的依存性昭然若揭。此一节按下不表，以做伏笔。 难道这种男人对女人的依赖就改变了女人在以往二三十个世纪中的命运了吗？

记得我曾读过一本油印的文革批判小册子《女儿经》,其中不乏三从四德的论调.将女性的行为规范的淋漓尽致.我认为几千年的历史造成了不缺乏奴性的中国人,而女性在这奴性的枷锁下显得越发可怜。何谓三从“在家从父莫违忤，出嫁从夫莫轻慢，夫死亦难自专主，从子终生是后程”。何谓四德，“一曰妇德贵贞淑，二曰妇言要谨慎，三曰妇容要端正，四曰妇工贵精勤”。当然在封建社会要求女性大门不出二门不迈，从小养在父母家，到了十五六岁一顶花轿抬到夫家，基本上处在半封闭的环境中，失去了自立的能力，不三从也就无法生存，古语有云“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”就是这个道理。而那高墙深锁的深宅大院，篱牢犬猛的碧玉小家也养成了中国男人对神秘处女膜的图腾崇拜。这里提示一下是处女膜而不是女人。从古至今能够证明男人成功的标签虽然被图的花花绿绿，而真正醒目的只有三个。其一，对他人的操控欲望能否实现；其二，对金钱的拥有的数量；其三，占有女人的多少。本文不讨论男人的政治欲望和物质贪欲，仅就第三点谈一下自己的观点。中国封建社会未婚男女之间是谈不上感情的，往往是凭了父母之命媒妁之言就“嫁鸡随鸡一起飞，嫁狗随狗并肩行”的。而对女人绝对占有的最简单有效的标准就是，看是否占有了女人身上完好的，薄薄的肉膜。由于男性当时同样处于封闭和愚昧的状态中，处女膜就成了男性顶礼膜拜的图腾，也就由无知产生了上文所说男性对女人的惶恐。为了保证在女人成熟后，放在男人的角斗场中做为获胜男人的奖品时，品象依然完好，于是男人们把他们在政治角斗中的利器用到了女人的身上。这就是中国几千年来亘古常新治世之道，培养奴性和奴才的洗脑良药“以儒教民，以法治国”。说白了就是用圣人之教去约束你的思想，用强权去阉割你的本性。可以看看《女儿经》中对七出之条的描绘“女儿更有七出条，犯了一条身难容，一为不孝于公婆，二为多言逞舌锋，三为偷懒好为嘴，四为串门弄张精，五为骂邻好扯舌，六为胡乱败门风，七为偷物与他人，瞒昧失主与婆公。若有一件真贱人，七件犯尽服上刑。世间无有此等妇，或有此人法不容。”当然《女儿经》并非一无可取之处，关键是他在教化女性的奴性意识。如果把这七出之条拿到当今，结了婚的男性最起码都要吧老婆都赶回家，或者统统死拉死拉的。由于这种理论上的教化，女人们养在深闺，大门不出二门不迈，养的玉润珠圆。首先避免了对处女膜的运动创伤，其次尽量不抛头路面，将意外破处的可能性降到最低。最终这圣人的礼教将庄严的贞洁牌坊神圣的放到了女性的背上，压抑着中国封建女性在封闭的深渊中越走越深，处女也就成为衡量女性贞操的唯一标准。

是女人无论古今中外终究有一天要被男性占有，只是时间地点早晚形式有所不同。使用占有这个词又要把时间从新拉回到封建社会，也只有那个时候男人才能真正占有女性的身体。女人嫁了男人就成为男人的专用物品，女人是不能分享的，哪怕在丈夫死后女性依然要守节。如若一时没能守住改了嫁，这种女人在世俗的眼中是连娼妓都不如的。女人的权利基本上是被剥夺干净了，包括回娘家的权利和处置自己生死的权利。古代的文学作品以及民间流传的风俗中女儿出嫁大喜之日是要哭的。第一哭，哭父母的养育之恩。这一走是个符合封建礼教好女人就不知何年何月再见父母的面了，若想和父母长相私守只有犯了七出之条被赶回娘家才有可能。但是女儿们都明白这样丢人的事情不要说邻里之间的风言风语，就是自己的亲生父母多不会容忍。何况嫁了人就是夫家的人了就连父家的姓氏都要排在夫家的后面。岂能不哭！第二哭，哭自己前途渺茫。就要和一个陌生人生活在一起了，对于自己未卜命运的恐惧也当哭。更有甚者女人连掌握自己生死的权利都没有。要死“除了死节并死孝，纵有冤屈莫轻生，寻死必是泼恶妇，那有贤良作此行”。 而对于男女之间最激动人心的性爱又是怎样的呢。美国人艾。弗罗姆在他的《爱的艺术》一书中是这样表述的，性爱的特点具有独占性。而中国古代女性教科书《女儿经》中很婉转的告诉女性，“更有一般贤惠事，做来千古留美名，丈夫无子劝娶妾，娶妾生子做己生……丈夫感激称贤惠，邻里夸奖官表旌”有理由相信在男性社会的游戏规则中，这样的女性是会让男性感激涕淋的。而作为生育工具功能的女性，把性爱拿来与人分享的时候，她可怜的最后一点自尊和男人假道学的遮羞布一并被抛进马桶中最肮脏的地方。

可是不要忘了宇宙造人的当初就将阴阳平等分配。在以男性为主导的封建社会中，女性也从来没有停止过宣扬自我的反抗，虽然最终以失败而告终。这反抗使男性构筑的封建道德屏障顷刻失效，男人在无奈中激发了对女性的仇恨。蒲松龄的《聊斋志异》算是借仙狐鬼怪歌颂女性的一本书，其中不乏大胆追求爱情，宣扬个性的形象。比如婴宁天性可爱纯洁无暇个性鲜明，对世俗构成严重挑战，但最终不能被世俗所容。又如被我们代指坏女人的潘金莲，对三寸丁的武大没有感情，只是为了生计嫁于武大郎，后见西门庆仪表堂堂家道殷实遂起爱慕之心，只是在封建夫权社会中女性是不能离婚的，所以作出了杀夫的恶事。而在当今社会中这不过是女性追求幸福的一件小事而已，那个时代她就成了背经叛道的淫妇荡妇，招来一群大男人一阵慌乱之后的切齿仇恨。封建社会的妇女们背上背着巨大的封建礼教的贞洁牌坊，身上压男人假道学的肮脏皮囊。生活在漫漫长夜中。

应该说“五。四”运动打响了解放妇女的第一枪，第一次对男权社会造成思想上的巨大冲击。而毛主席他老人家成了妇女解放的真正救星。妇女翻身做主人，妇女能顶半边天。我还记得那首毛诗“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场，中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”这情景应该是海南岛的一个早上，主席视察女民兵晨练，有感而发的一篇诗作，把看到男女平等的喜悦用歌一样的语言表达出来。在这神州大地上女人第一次进入了被男人主宰了几千年的社会生活，更重要的是这是一次思想上的真正解放，妇女们有了和男人一样的平等的社会地位，从此之后女人再也不会回到黑暗的过去，他们可以享受和男人一样的自由的饕餮盛宴。刘巧儿要为自己找婆家，铁女人奋战工作第一线，女理发师，女司机，女律师，女…… 可以说有人的地方就有女人。

从刘巧儿为自己找婆家这个故事可以看出，新社会已经破除了父母之命媒妁之言的买卖妇女制度，女人不再是商品。同时以文艺的通俗形式，使家喻户晓人人皆知。起到了很好的宣示效果，让女人在实际行动上自己动手砸破封建的镣铐，向民主文明的自我意识的觉醒迈出了一大步。人往往是“自以吾心为形役”，用心的枷锁捆绑自己的行为，一旦打开了心的牢笼，思想和行动的小鸟就会飞上自由的蓝天。中国女性把被压抑了几千年的本能一下子爆发了出来，就象火山喷发用能量瞬间颠覆以往的一切。走下被买卖的秤盘，女人们也就走出了深宅大院，迅速消失在茫茫人海中，第一次以社会人的身份融入到社会生活的各个角落。真正试着去顶起从来不属于自己的那半边自己的天，在社会生活中和男人们一争高下。但男女社会的大融合并没有改变另外一个事实。上世纪50年代到70年代，人们有意无意的在回避一个问题，那就是性问题。一个禁欲的时代开始了，性成为了生育的工具，不要说追求性快感，就是公开谈论性问题也会即刻被戴上流氓破鞋的帽子。人们对性的讳莫如深直接掩盖了一个事实，那就是男人仍然固执坚守的思想深处的最后一个封建堡垒-------处女膜图腾崇拜，男人对女人性意思的蒙蔽和愚昧。1979年一声春雷把改革开放的春风吹遍了神州大地，中国紧闭的大门打开了。人们用惊奇的眼光去探视外面的世界，随之谨慎的尝试，接着掩饰不住震撼之后的惊喜。30年来中国人第一次将经济学中钱物交换的原理普遍的运用到社会生活中；30年来中国人第一次放松自己，抛弃了理想树立起了物质追求的目标；几千年来中国妇女第一次将世界上普遍的性高潮理论和中国的实践与实际相结合，从性愚昧中觉醒过来。中国妇女从此告别了禁欲时代，进入纵欲时代。

记得野史中记载慈禧太后还在做贵人的时候，一次皇帝临兴翻了慈禧的牌。在欢恰之时慈禧忽然兴起，要试一试凤在上龙在下。就这小小的一试慈禧差一点被打入冷宫，断送了前程。而现在呢？女人们终于可以将压在自己身上几千年的男人推开，翻身骑上男人的身体，证明男权社会的死亡。妇女们亲手搬掉了压在自己身上的最后一座大山，将贞洁牌坊砸的粉碎。并顺手把封建男权社会的最后一个法宝，处女膜图腾彻底扔进了历史的垃圾箱，女性得到了完全的解放。可以说毛主席从思想上解放了妇女，改革开放从肉体上解放了妇女。从此女人们享受到了世界上从未有过的男女平等。

现今的中国女性享受者世界上最好的男女平等，这一说法毫不过分。可做以下例证。世界上最强大的国家美国，妇女出嫁之后父家的姓氏仍然要改为夫家的姓氏。比如美国现任第一夫人劳拉·布什，美国前任总统克林顿的夫人，政治女强人希拉里·克林顿。这是中国封建社会的标志；世界上最富有的国家日本，妇女们结婚之后要回归家庭，被剥夺了工作的权利，同时社会地位低下。中国女人呢，只要她愿意女性享有和男性（某些岗位超过男性）同等的就业机会；在家庭中大多数中国女性处于支配地位，享有母系氏族酋长般的尊贵权利；恋爱中男性对于女性和女性家庭自愿处于半奴隶状态，如果不想一辈子单身的话。在对自己性和生命的掌握上，据国内某大网站统计，大学女毕业生的处女率保守估计不足30%，女孩的初夜年龄有向18岁以下发展的危险。某网站报道广东省一16岁女孩以3000----5000元的价格拍卖自己的初夜权。可以说只要女孩自己愿意可以和他看上的男孩（不以感情和婚姻为借口）来一个周末性狂欢，和自己看上的男人生个孩子；女性的生命更是随意操空在自己手中，君不见媒体上每天都有女性自杀的报道。使人甚至误解女性在滥用自己的平等和权利。

1979年到现在 20多年弹指一挥间，女人们在社会的海洋中尽情的畅游，男权和女权在碰撞中不断的找到新的平衡，使女性的社会特点很稳定的显露出来。女权组织的出现证明女性在某些领域的无能为力；《妇女儿童保护法》的立法将女性群体归为弱势群体，这一次女权主义者没有站出来反对，以法律的形式将妇女需要保护的部分权利供首让给了国家机器，或者说以男性为代表的那部分社会。而妇女也以经济规律的形式找到了另外一片属于自己的天空，阴阳平衡的作用再次显现。女性以求租的形式创造了新的经济规律。她们在寻找配偶的过程中待价而沽，经济条件社会地位成为物欲交换的砝码，20多岁的女性寻租七八十岁的社会名流富豪大亨，只是披上了光艳的爱情的外衣。女性求偶的标准无一例外的开出有车，有房，经济收稳定，名牌大学毕业高学历的价码。妓女这个行业死灰复燃，和旧社会不同的是这些女孩大多看到其中的丰厚利润，受经济规律的支配从事这个行业的。一位学法律的朋友告诉我“存在就是合理”，这个行业起到了稳定社会的作用，同时他补充道“你没看到吗现在强奸案的发案率很低”。于是我将这部分对社会作出贡献的妇女称作性服务工作者，按那位学法律朋友的说法她们撑起了“社会文明”的一片天。

期间成功男性的社会隐标志之一，对女性的拥有再次凸显。男性需求与女性寻租一拍既和，不过处女的图腾标志不复存在。简单的说成功男性的标志不再以占有高品象处女为标准，而是以在自己妻子之外占有妇女的多少为标准。权利金钱与性的交换，以互为等价物的形式出现，再次印证了经济规律的必然。不过这次和封建社会的性质截然不同，是部分女性以开发其自身经济价值，并依经济规律主动求租交换的产物。毕竟女人翻身了！！！！！！

回到家中，调试好我的万元级家庭影院，倒在宽大的真皮沙发中，给自己倒上一杯红方（Red Label），轻按PLAY，一场国产“盛宴”（他们都这么叫所谓的国产大片）在我的眼中耳畔轰鸣闪烁。说实在的有一半时间我是在忍受，忍受哪个拍过他奶奶的红高粱的老谋子毫无内涵的胡说八道。其实也不能怪张臆谋，这个《雷雨》似的偷情故事在曹禺笔下已经传神了，靠华丽的场景喧宾夺主只能是画蛇添足。我能够感到张艺谋似乎是想借助金钱的外衣说点什么，但是由于艺术的境界不够技术的拙劣，使《满城尽戴黄金甲》还是沦为所谓大场景大制作热热闹闹使劲烧钱的无头的怀胎。我忽然明白了一个成语“姜郎才尽”，啊！啊！哈哈！当然有人更是使劲作践老谋子。据传闻，最近两天北京的沙尘暴是著名导演张xx花费1亿元人民币从蒙古国购得200万吨黄土，飞机抛洒，宣传其新片《满城尽戴黄金甲》，效果让人叹为观止！

圈里的事我不太知道，张之亮是不是没有张艺谋的名气大，但是媒体说电影《墨攻》改编自日本同名畅销漫画。导演张之亮花费近十年策划筹备，用前所未有的古战场面，将两万五千名骁勇善战的赵军，一个莽鞋布衣，其貌不扬的墨者，四千老弱妇孺的百姓，“撕裂”，“混杂”，“糅合”……据说《墨攻》也花了不少钱，但是能模拟出两千多年前的战争场景实数不易，至少也让我看懂了小时侯读不懂得《墨子》中“兼爱，非攻”的道理。当然刘的华口中不停的叨念着“兼爱，非攻，兼爱，非攻”着实有点幼儿的可笑。或者说明导演的不成熟。我记得国外的成功影片总是到最后才让你恍然大悟，或者平铺直叙紧扣着一个意思层层展开。但是就是没有把主题挂在口头上不停的叨念，象是口头禅。正所谓国之利器不可以示人。九几年好来坞大片进入中国，每放一个大片都会万人空巷。我记得〈真实的谎言〉的巨幅广告上那经典的画面，还有煽情的文字，下面标着卢卡斯的徽记。在电影院中完全能用震撼两个字代替当时的感受。于是我下决心买了当时很贵的家庭影院系统，功放狮龙6030R碟机是SONY A1销往欧洲的型号，后来亲手将音箱升级为美之声监听1号。从那时起我开始明白什么是大片。当时〈真实的谎言〉号称耗资1.2亿美圆，场景可谓是浩大，但是你有没有发现这些都是为剧情服务你并不觉得他如何的奢侈，而《满城尽戴黄金甲》呢？大片并不见得是耗资巨大的。贾樟可的〈十七岁单车〉〈任逍遥〉路川的〈可可西里〉都是大片，虽然他们花钱不多，但是内涵都被他们精彩的表现出来。听说贾樟可得了奖后和别人闹起了不愉快。我真不希望看到他成名之后，象老谋子一样堕落到二三流哦。

看完华丽的大片，转到电视频道，名嘴们正在讨论娱乐致死的话题，也毫不留情的说到《满城尽戴黄金甲》。过度娱乐会致死？我在写这篇文章时听到一个消息，一位和我一起进入这个行业的同事因常年陪客户，脑出血死掉了，他才35岁，这是这几天才发生的事情。娱乐致死不外乎两种含义，一过度娱乐导致死亡，二，娱乐到死。不知道老谋子是那一种。当然拍什么片是导演的自由，投资人愿意出钱当冤大头，导演拍出个屁来也不关别人什么事。可是过度娱乐大把大把烧钱就不对，中国还有很多人下岗，很多人生活的不好，拿别人填饱肚子的钱去过度娱乐就是不对。娱乐致死是每个人都要堤防的的事情。

                            本文原创

    从故事题材看和《无极》一样这是一部爱情片，故事发生的在五代十国。而冯导却以目前十分流行的方式恶搞了历史。故事情节也和《无极》惊人的相似，简单的没有任何悬念，既不吸引人也不感动人，所有的故事展开都是为了一个目的“烧钱”。其场景之华丽，奢侈超乎想象。我看本片布景和美工音响（而不是音乐）应该获大奖，其它的都可以丢进垃圾箱了。影片开始字幕郑重其事的告诉大家这个故事发生在唐朝结束之后的五代十国，但是哪一代哪一国不得而知，此后冯导就开始了惊人的恶搞。展开了一个近乎荒诞的闹剧，内容干瘪到了只有用章子怡的裸替来吸引眼球。

    在演员的使用上冯小刚大胆的使用了章子怡和周迅做女一号二号。作为时尚前卫先锋的偶像派明星，两位骨感美女搔首弄姿，再次倒尽观众的口味。聪明的冯导甚至忽略了一个常识，唐朝以丰韵为美，每当我看到章子怡的骨感还有笑起来嘴角个性的皱折，我就会感到十分的搞笑。当长着漂亮脸蛋的周迅小姐说出“妩（fu)媚"时，我一下子从椅子上掉了下来，倒回来再看，没错确实是抚媚。看来明星只顾表演了，初中语文都没读好。其实，古装剧并不是不能恶搞，恶搞也要有个恶搞的样子，周星弛的古装片就搞的不错，不要不是正剧装正剧，作出挂羊头卖狗肉的事来就好。

    观众不是不允许导演转型，但是不能瞎转。古装剧方面大陆导演的幽默细胞和搞笑手段，远远达不到港台导演的水平（正剧除外）。干什么的就是干什么的，对于搞艺术的来说，形成受观众认可的自己的艺术风格就是价值。从经济学观点看，每种产品都有他的市场定位，每个导演的艺术风格也有他的目标市场，瞎转只能是死路一条。当然，不排除有些导演拍了几部受观众认可的片子，就飘飘然膨胀了，觉得自己什么都行。就拿老谋子来说，开始拍的《红高粱》等乡土片时真的很好，不知为何老谋子忽然拍了一部大制作大场景的《十面埋伏》，花老了钱，可是激起了骂声一片，大家纷纷认为老谋子姜郎才尽矣。接下来就是陈凯歌一部《无极》真的给自己找不着极了。冯小刚呢，非要试试转型，结果把头转晕了。

    不过冯导确实高人一筹，遭骂之后连忙跳出来表示不要骂骂就骂我吧，和盛和煜葛尤无关。一下子公众的视线转移到了二人身上。